一線天

(一線天, 一线天) 1.一線天空。
2.洞窟中或兩崖之間僅可見一縷天光者。 如 浙江 金華 北山雁蕩山 合掌峰杭州 西湖 飛來峰 等處皆有, 且甚著名。
方鳳 《金華游錄》: “有天池深廣, 四畔峻壁不可下;池之裏有崖如兩扉, 而啟其一;極黑暗中遠望, 石扉啟處, 天光下燭。 蓋洞天漏明, 而人莫知其處, 名‘一線天’。”
梁章鉅 《游雁蕩日記》: “ 靈峰洞 以中有 應真 像, 故稱為羅漢洞。 洞口兩石相依, 為‘一線天’。”
沈復 《浮生六記‧浪游記快》: “余兩人從石罅中入, 名‘一線天’, 循級盤旋, 直造其巔。”

. 1975—1993.

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  • 一線天 — 拼音:yi xian4 tian 兩崖相夾, 上頭僅存一線可見天, 或洞穴深邃, 只透一線光等的特殊地形。 如臺灣省屏東恆春墾丁國家公園內即有一線天的景觀。 …   Taiwan traditional national language dictionary

  • 一线天 — (一線天, 一线天) 1.一線天空。 2.洞窟中或兩崖之間僅可見一縷天光者。 如 浙江 金華 北山 、 雁蕩山 合掌峰 , 杭州 西湖 飛來峰 等處皆有, 且甚著名。 宋 方鳳 《金華游錄》: “有天池深廣, 四畔峻壁不可下;池之裏有崖如兩扉, 而啟其一;極黑暗中遠望, 石扉啟處, 天光下燭。 蓋洞天漏明, 而人莫知其處, 名‘一線天’。” 清 梁章鉅 《游雁蕩日記》: “ 靈峰洞 以中有 應真 像, 故稱為羅漢洞。 洞口兩石相依, 為‘一線天’。” 清 沈復 《浮生六記‧浪游記快》:… …   Big Chineese Encyclopedy

  • 一線 — (一線, 一线) 1. 唐 杜甫 《至日遣興》詩之一: “何人錯憶窮愁日, 愁日愁隨一線長。” 宋 蘇軾 《司馬溫公神道碑》: “稽天之潦, 不能終朝, 而一線之溜可以潦石者, 一與不一故也。” 元 薩都剌 《鸚鵡曲》: “覺來粉汗濕香臉, 一線新紅枕痕淺。” 明 唐寅 《曉起圖》詩: “曉鴉無數盤旋處, 綠樹枝頭一線紅。” 毛澤東 《菩薩蠻‧黃鶴樓》詞: “茫茫九派流中國, 沉沉一線穿南北。” 2.一根線, 亦形容細長如線。 唐 杜甫 《至日遣興》詩之一: “何人錯憶窮愁日,… …   Big Chineese Encyclopedy

  • 第一線 — (第一線, 第一线) 1.戰地的最前線。 《人民文學》1977年第1期: “有人說女同志頂不了半邊天, 可你們, 男人上了第一線, 你們把一切都包下來了, 不是頂了半邊天吆!” 2.指直接從事生產勞動等實際活動的地方或崗位。 孫犁 《澹定集‧業餘創作三題》: “你們戰鬥、生活在第一線, 從你們中間一定能產生優秀的作品, 優秀的作家。” 《人民日報》1981.4.29: “老一代人過去為革命做出過巨大的貢獻, 可是歷史不斷發展, 由於身體和年齡的限制, 總不能永遠在第一線, 永遠活下去。” …   Big Chineese Encyclopedy

  • 天平山 — 山名。 在 江蘇 蘇州市 西, 位於 靈巖山 、 支硎山 之間。 山高頂平, 多林木泉石, 有 一線天 、 白雲泉 、 高義園 、 望湖台 等名勝。 唐 白居易 《白雲泉》詩: “ 天平山 上 白雲泉 , 雲自無心水自閑。” …   Big Chineese Encyclopedy

  • 一线 — (一線, 一线) 1. 唐 杜甫 《至日遣興》詩之一: “何人錯憶窮愁日, 愁日愁隨一線長。” 宋 蘇軾 《司馬溫公神道碑》: “稽天之潦, 不能終朝, 而一線之溜可以潦石者, 一與不一故也。” 元 薩都剌 《鸚鵡曲》: “覺來粉汗濕香臉, 一線新紅枕痕淺。” 明 唐寅 《曉起圖》詩: “曉鴉無數盤旋處, 綠樹枝頭一線紅。” 毛澤東 《菩薩蠻‧黃鶴樓》詞: “茫茫九派流中國, 沉沉一線穿南北。” 2.一根線, 亦形容細長如線。 唐 杜甫 《至日遣興》詩之一: “何人錯憶窮愁日,… …   Big Chineese Encyclopedy

  • — (線, 线) xiàn ㄒ〡ㄢˋ 亦作“ ”。 1.用棉、毛、絲、麻、金屬等材料製成的細縷。 《周禮‧天官‧縫人》: “縫人掌王宮之縫線之事。” 鄭玄 注引 鄭司農 曰: “線, 縷也。” 《禮記‧內則》: “右佩箴、管、線、纊。” 陸德明 釋文: “線本又作線。” 《公羊傳‧僖公四年》: “中國不絕若線。” 何休 注: “線, 縫帛縷, 以喻微也。” 唐 白居易 《紅線 …   Big Chineese Encyclopedy

  • 一靈出神法 — (一靈出神法, 一灵出神法) 煉養功法。 宋代東華派所傳。 此法要訣為〝調、 伏、 放、 弄〞。 下手調神, 其次大定伏氣, 繼而放神出入, 令其陽壯;了手收神, 使其精熟, 即為身外有身。 《道法會元》卷二百四十五: 〝自赤天存神已定, 在此不拘行住坐臥, 但於暗室中靜定, 兩目微開一線, 視鼻, 覺漸次有光, 直至眉中間洞房穴, 係神出入之地, 亦名鵲橋。 入去上頂泥丸宮, 凝然大定, 於定門收。 入玄關而止。 少刻行持, 但依前法行之, 如此謂之調也。 行持調神八十一日足,… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 一灵出神法 — (一靈出神法, 一灵出神法) 煉養功法。 宋代東華派所傳。 此法要訣為〝調、 伏、 放、 弄〞。 下手調神, 其次大定伏氣, 繼而放神出入, 令其陽壯;了手收神, 使其精熟, 即為身外有身。 《道法會元》卷二百四十五: 〝自赤天存神已定, 在此不拘行住坐臥, 但於暗室中靜定, 兩目微開一線, 視鼻, 覺漸次有光, 直至眉中間洞房穴, 係神出入之地, 亦名鵲橋。 入去上頂泥丸宮, 凝然大定, 於定門收。 入玄關而止。 少刻行持, 但依前法行之, 如此謂之調也。 行持調神八十一日足,… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 天水玉泉觀 — (天水玉泉觀, 天水玉泉观) 道教著名宮觀。 在甘肅省天水市北天靖山麓。 因觀內有一清泉, 其泉水清澈甘冽, 且傳說常以泉水洗眼可醫眼疾, 故人稱〝玉泉〞、 〝明眼泉〞, 觀以泉名, 泉借觀貴。 相傳元代大德三年(1299), 道教全真龍門派創始人丘處機之弟子梁志通西行至此, 見其丘壑林泉幽美, 遂募化銀兩與物件建立此觀, 並於觀內修真養性, 傳播道教, 後殿宇陸續毀於兵火﹔現存建築多為清代所重建。 整個觀宇建築倚山就勢, 從中軸線自下而上有山門、 遇仙橋、 大門、 通仙橋、 太陽廟、… …   Explanatory dictionary of Taoism

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